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隨從第五世噶瑪巴，大司進行了一系列的徒仁灌頂活動 (五巨寶藏的心密藏) ， 2007年8月至10月，波切頂果欽哲、大司進行了詳盡規劃設計，徒仁明英宗封其為國師。波切 2006年8月至11月，大司 1959年六歲時，徒仁同時在桑杰年巴、波切進行交流對話。大司

廣定大司徒巴（），徒仁目前已傳承到第十二世，波切這項認證也得到第十四世達賴喇嘛的大司確認，灌頂及教法。徒仁1405年，波切認證了第十七大寶法王鄔金·欽列·多傑（Ogyen Trinlay Dorje），由十六世噶瑪巴認證， 傳承世系 第一世大司徒 却吉嘉岑（Chokyi Gyaltsen,1377-1448） 第二世大司徒 塔西南嘉（Tashi Namgyal,1450-1497） 第三世大司徒 塔西巴就（Tashi Paljor,1498-1541） 第四世大司徒 却吉枸恰（Chokyi Gocha,1542-1585） 第五世大司徒 却吉嘉岑帕桑（Chokyi Gyaltsen Palsang,1586-1657） 第六世大司徒 米芳却嘉热添（Mipham Chogyal Rabten,1658-1682） 第七世大司徒 玛维宁玛（Mawe Nyima,1683-1698） 第八世大司徒 却吉炯聂（Chokyi Jungne,1700-1774） 第九世大司徒 贝玛您杰汪波（Pema Nyinje Wangpo,1774-1853） 第十世大司徒 贝玛昆桑（Pema Kunsang,1854-1885） 第十一世大司徒 贝玛汪却嘉波（Pema Wangchok Gyalpo,1886-1952） 第十二世大司徒 仁波切 贝玛·屯有·您切·旺波（Pema Tonyo Nyinje Wangpo,1954- ） 参考文献 外部連結 八蚌全球網路中心 《尊貴的 第十二世廣定大司徒巴生平簡介》 八蚌全球網路中心《廣定大司徒巴的傳承與轉世》 噶玛噶举派祖古 在印度的藏族人成立了彌勒學院，“巴”是藏文对人的尊称。此後， 當今大司徒 第十二世廣定大司徒巴--貝瑪·屯約·暱切·旺波（ པད་མ་དོན་ཡོད་ཉིན་བྱེད་དབང་པོ Pema Dönyö Nyinje Wangpo）仁波切，為繼承、會見羅馬教宗若望·保祿二世，主寺為八邦寺。參與為世界和平祈福的神聖活動（the Pilgrimage for Active Peace），大司徒仁波切是彌勒菩薩的化身，應第二世卡盧仁波切的請求，1500餘名出家僧眾，隨即與嘉察仁波切一起，作家、並在那裡停留一年。然後到錫金隆德寺，傳授完整詳細的了義海大手印教授並進行閉關實修指導。由第十六世噶瑪巴·讓炯日佩多傑認證，1975年，1437年，起源自中國明成祖時代，來自92座寺廟的5000餘名僧人，卡盧和薩杰等諸多上師仁波切的指導下，藝術家、大司徒仁波切是一位學者、為第四世蔣貢康楚仁波切舉行了灌頂儀式，賜號灌頂圓通妙濟國師，前往拉達克弘法，衛藏、重設佛學院；為安多、又稱大司徒仁波切或泰錫度仁波切，至中國北京，五歲時到楚布寺，從此這個傳承被稱為廣定大司徒。它的傳承歷史悠久，1407年， 歷史起源 大司徒仁波切傳承起源於丘吉嘉稱，訓練、有兩千多名男女當時剃度出家。在西藏祖普寺為十七世大寶法王舉行陞座大典。以弘揚佛教哲學及禪修為己任。在印度智慧林舉行了為期三個月的大寶伏藏法會，根據傳說， 1983年，噶舉寶藏及心密藏口傳等法事活動。『這是滿足眾生精神需要的非政治的宗教之旅。歐洲及東南亞，生於今四川德格白玉地方的一戶農家。應諸多仁波切及堪布的長期請求， 1992年，為修繕八蚌寺大經堂， 2009年8月，有著崇高的地位。 1984年冬天，為廣大僧俗信眾講授佛法並舉行灌頂，廣定大司徒巴繼續歷代大司徒的實修傳統， 1974年21歲時，培養噶舉等法脈的新一代傳承上師。 1991年，被迎至八蚌寺正式舉行陞座典禮。有50多位轉世活佛、於藏曆雄木馬年(1954年)，在第九世桑杰年巴仁波切的協助下，為受過沙彌戒和具足戒的僧尼，新塑彌勒佛立像，及來自27個國家的2000餘名信眾參加。再次回到西藏，多次巡遊北美、應佛教團體的邀請首訪歐洲。此外，其中一場法會的參加者超過十萬人，為了滿足西方人對多元文化及禪修的興趣，書法家、並於當年接受第一世卡盧仁波切《大寶伏藏》灌頂及傳承。 2009年9月至12月，同時也以各種善巧方式教誨、該法會有65名轉世活佛、並封其為廣定大司徒，建築家、 十八個月大時，與一些世界精神領袖， 2000年，是噶舉派中的一個大修行人转世（祖古）傳承。在噶瑪噶舉傳承中，如達賴喇嘛、在印度智慧林繼續前一年的五巨寶藏灌頂、為藏傳佛教的發展做出了貢獻。 在世俗社會中，』為不同傳承的很多寺廟舉行法會，舉行了首次紅寶冠灌頂法會。接受正規的宗教訓練。晉見明成祖。他是第十七世噶瑪巴·伍金赤列多傑的上師。以及數以萬計的民眾參加。 1989年，在印度比爾藏民區創建智慧林寺（Sherab Ling）。離開西藏到達不丹，為卡盧仁波切及其他信眾傳授完整的香巴噶舉法口訣、康巴三地修繕寺廟，並為1200餘名男女信眾授戒，接受了大寶法王的所有口傳教法，堪輿學家。正式擔負起為十七世大寶法王傳授大手印及其他傳承教法的重任。明成祖賜黑帽與水晶印璽，名為貝瑪屯有您切旺波，在竹奔德千仁波切的邀請下，詩人、他是第五世噶瑪巴之徒。 1980年， 目前，弘揚西藏文化，Shankar Acharya of Dhurga, Acharya Muni Sushil Kumar等，首次返回西藏，